AMRIT BHANDARI
A number of studies and researches have been carried out on the topic of public awareness. Writers and publishers of these researches and studies often tout the impact of their findings in creating an increased level of social awareness in Nepalese society. Media reports and press releases from institutions working primarily on social and economic development appear every now and then to our knowledge. Furthermore, political parties, donor agencies and some non-governmental organisations in an effort to promote their vested interest have historically emphasised their performance reports only to make public feel that they’re only concerned on catch-as-catch-can initiatives. And there is one upper crust of the society that increasingly appears to be crediting to Maoist party that the heightened social, political and cultural awareness in the Nepali communities is the result of a decade-long internal conflict waged by the Maoists .What a credit theft!
As I reflect on the decade-long Maoist conflict and changing landscape of Nepalese society, I am always reminded of a line by Bijay Kumar in his article in a daily paper – “raising awareness in a society and making the society agitated are two different jobs.” As a student of social science and a development worker, issues pertaining to social awareness and its impact on societal harmony, wellbeing and human development are few areas I am truly passionate about and accordingly continue to engage and involve myself in learning, deciphering and writing about the topic. I wanted to dig deeper in the topic of social awareness this time and began my study bottom up. The lexical meaning of ‘awareness’ as defined by http://www.thefreedictionary.com happens to be the– “knowledge of, understanding of, appreciation of, recognition of, attention to, perception of, consciousness of, acquaintance with, enlightenment with, sensibility to, realization of, familiarity with, mindfulness of, cognizance of, sentience of.” As I flip through books on social sciences and related literature, I find what we call awareness is too broad and we’ve a long way to get there to be a society that’s fully cognizant of social and cultural issues for the society to be on the higher scale of human development index.
My personal research on the issue of awareness urged me to reassess the definitions of awareness as coined by self-declared elite group and self-declared intellectuals. I wonder why they never attempt to understand and explain through precise methodology and facts how Nepali societies are at a new height of social awareness as they claim. If the awareness as they assert is factual, one would imagine a greater harmony in societies, increased accountability and transparency in government offices and high level of professionalism in companies and respectful and healthy exercising of democratic rights. I believe a society with high level of awareness would not be engaged in violent strikes in the street of capital city burning tires that produces a hazardous smoke jeopardizing the human health. Ministers caught publicly in bribery activities wouldn’t hold power and cabinet wouldn’t decide to doll out cash from government coffer to political activists. Baban Singh, the most wanted person in the list of the police would have not been elected as a lawmaker by the people in the Constituent Assembly of Nepal if level of social awareness was at its best as claimed by reports and publications.
The credit frequently given to the people's war that stretched for more than ten years and cost thousands of lives – if by any means was a major contributor in raising political awareness in Nepal, were real, Nepalese people perhaps would not elect a candidate like Baban Singh. If the people's war had been successful in raising political awareness among the ordinary people, there would not be rampant cases of homicides, abductions and extortions across Nepal in the name of revolution. If awareness is defined in one's favorable spectrum it is essential that one have to self-evaluate his/her past activities. And there is another faction of so-called intellectuals who also claim and credit it trying to attest to the public that their activities and intellectual intervention have been successful to radiate awareness among the marginalized people. Contrary to the rising number of documented cases of Dalit issues such as challenges in collecting water from public taps, one strata of the society drums up that the years-long caste discrimination rooted in the Nepali communities has been reduced because of their involvement. What an irony!
Had the level of social awareness truly scaled up, we would have observed a respectful democratic exercise within society, conscientious public interaction and peaceful social debates. While the level of awareness may not be precisely quantified like demographic data, but there are time tested yardsticks such as the solution of conflicts on the basis of caste, religion, region, and communities that can provide a credible basis in determining level of social and human development. In a fully civilized, informed and socially and culturally aware society, people enjoy their rights that the state assured them without any discrimination on the basis of language, caste, region, politics or any other form. From what’s happening in Nepali society despite the claims of progress made by intellectuals and politics alike, I find that wrong approaches are being applied to achieve win over delicate issues like social awareness, justice and equitable distribution of societal rewards.
Presently, many institutions seem to be applying flawed approaches to reduce the caste discrimination by only mainstreaming Dalit people would not definitely solve the problem unless people from upper caste are aware of the rights of the lower caste people. However, making Dalit people agitated against upper caste people begets the new form of conflict in a society. Challenging and creating chaos in a society to obtain and enjoy rights of certain people and group doesn’t make a right example of civilized and responsible society as falsely attested by by intellects and social pundits.
The claim that awareness has been raised and people from all walks of life are able to fully exercise their rights while being aware of their responsibilities fails here to answer some critical questions. One could figure out how socially aware we are when the head of government, the prime minister has to take the lead in campaigning for one of the most basic jobs of metropolitan city, road cleaning and garbage disposal in pubic space. A populous political campaign or a lack of conscience? Mr. always-first probably knows the right answer. Those in the ranks, the elite folks and the intellectual ones would not throw their domestic waste to the streets from their car window. In an ideal society with heightened level of awareness, the ambulance would get its way to hospital without any traffic hassle, other drivers on the road would pay their special attention for the ambulance's siren and help the ambulance to get its way. But it’s unfortunate to see when critical life services like ambulances are mistreated and when doctors and nurses go on a strike when patient is fighting with his life. Education does only seem to do so much in life. Wisdom comes from a broader set of life’s lessons.
If our society were reasonably au fait with general principles of life and societies, the poor people would be knowledgeable about cleaning their hands before and after eating food, after using toilets; we could save thousands of lives every year. People would drink water and Jivban Jal at the time of dehydration that would save their life.
In a country where declaration of open defecation zone acquires headlines of newspapers, it is worthless to claim that awareness has been raised. It is not the fault and guilt of ordinary people; however, it is the serious question to those who claim that they have raised awareness in the societies. Moreover, if the political awareness were created during the people's war, there would not be such a significant delay in drafting the constitution of Nepal. In a country where political leaders are not aware of their roles and responsibilities, how could they claim that they have created awareness in the society? Awareness and conscience need to be reflected on their duty and assignments. Awareness is not a weapon to be used for the fulfillment of someone's interest by deceiving the ordinary people and making them agitated to take to street against one group for another, one community to others, one caste to another, and one region to another. It is necessary to understand the differences in between awareness and agitation and it takes wisdom to decipher that difference.
The writer has master's degree in Anthropology.
abamritofficial@gmail.com
Thursday, May 10, 2012
Tuesday, February 21, 2012
सामाजिक उत्तरदायित्व खोइ ?
अमृत भण्डारी
The article is published in Gorkhapatra Daily on 20 Feb 2012 and can be read in the link - http://www.gorkhapatra.org.np/gopa.detail.php?article_id=63719&cat_id=18
१८ औँ र १९ सौँ शताब्दीमा अमेरिकामा नागरिक उत्तरदायित्व भनेको केही जनताले जनताकै हितका लागि कुनै पनि काम गर्नु हो भन्ने बुझिन्थ्यो। त्यो चाहे आगलागीका क्रममा स्वयं सेवा प्रदान गर्ने होस् वा अन्य यस्तै कार्य जसमा जनता स्वयं सेवा गर्ने भन्ने धारणाबाट अभिप्ररित हुने गर्दथे। सन् १९६० को दसकमा सामुदायिक र नागरिक उत्तरदायित्व भन्ने विषय अमेरिकामा निकै प्रचलित थिए। त्यतिबेला शीतयुद्ध र युद्धका अन्य चुनौती सबैका लागि सामूहिक त्रास बनेका थिए जसबाट जोगिन अमेरिकन नागरिक स्वतस्फूर्त एकतामा बाँधिएका थिए।
नेपालमा भने सामाजिक उत्तरदायित्वको विषयले कहिले पनि प्राथमिकता पाएको देखिँदैन। देशप्रेमको भावनाबाट निर्देशित भएर लाग्ने नेतृत्वको अभाव नेपालले सदियौंदेखि भोग्दै आएको छ। वास्तवमा विश्वका अधिकांश देश एक न एकपटक विभिन्न किसिमको सङ्क्रमणकालीन अवस्थाबाट गुजि्रएको पाइन्छ। हाम्रै छिमेकी देश भारत लामो समयसम्म बि्रटिसको उपनिवेशमा बस्न बाध्य भयो। त्यही समयमा भारतले महात्मा गान्धी जस्ता नेता जन्माउन सफल भयो र उनकै नेतृत्वको कुशलता र क्षमताले भारत स्वतन्त्र हुन पुग्यो। महात्मा गान्धीबाटै अभिप्रेरित भएका अमेरिकाका नागरिक मार्टिन लुथर किङले अमेरिकामा काला जातका मानिसमाथि हुने भेदभावमा गान्धीकै विधि अपनाएमा काला जातिको अधिकार संरक्षण हुनसक्ने कुरामा विश्वस्त भए।
किङ मूलतः गान्धीको एक भनाइबाट निकै प्रभावित थिए। गान्धीले शान्तिपूर्ण अभियानमा भनेका थिए-"हाम्रो दुःख र वेदनाबाट हामीले बि्रटिसलाई हामीमाथि अन्याय भएको महसुस गराउनेछौँ।" अर्थात् आफ्नो हक अधिकार खोसिएको, आफू सामान्य नागरिक अधिकारबाट वञ्चित भएको र यसले गर्दा देशका जनताले एक पीडादायक जीवन गुजारेको भन्ने कुरा बि्रटिसलाई महसुस गराउनुपर्दछ भन्ने ध्येय गान्धीले राखेका थिए। यसै भावनाबाट प्रेरित भएर भारतका जनताले नागरिक अवज्ञा अभियानबाट भारतलाई बि्रटिसबाट मुक्त बनाएर एक स्वतन्त्र राज्य बनाउन सफल भए। मार्टिन लुथर किङ पनि लामो समयसम्म अमेरिकाका काला जातका नागरिकको हक र अधिकारका लागि नागरिक स्वतन्त्रता अभियानमा लागे। न्ाागरिक अधिकारकर्मी किङले नागरिक उत्तरदायित्वका बारेमा त्यहाँ निकै ठूलो योगदान पुर्याउन सफल भए।
त्यसैगरी अमेरिकाका तेस्रो राष्ट्रपति थोमस जेफरसनले स्वतन्त्रताको घोषणा नामक पुस्तक लेखे। जसमा उनले खोस्न नसकिने जीवन अधिकार र खुसीको अनुसरणलाई सुनिश्चित गरेका छन्। नागरिक उत्तरदायित्वमार्फत नागरिकले आफ्नो अधिकारको प्रयोग गर्न पाउँछन् भन्दै अरूको अधिकारलाई पनि आदर गर्नुपर्नेमा उनले जोड दिएका छन्। यसरी देश विविध घटनाले विश्व परिवेशमा पनि एक न एक व्यक्तित्व जन्माएको छ। जसले राष्ट्र तथा मानव सभ्यताको अस्तित्व बचाइराख्न कार्यमा सफलता पाएका छन्। तर दुर्भाग्य नै भन्नुपर्दछ अहिलेसम्म नेपालले यस्तो व्यक्तित्वको जन्म दिनसकेको छैन।
सामाजिक उत्तरदायित्व वहन गर्नमा देशका शिक्षित वर्ग, नेतृत्व तथा राजनीतिकर्मीको अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण भूमिका रहन्छ तर यस्तो दायित्व वहन गर्न त्यहाँको सरकार, राजनीतिक परिवेश तथा मानिसको अन्तरनिहित धारणा र सोचले पनि ठूलो भूमिका खेल्न सक्दछ। नागरिक हुनु र असल नागरिक हुनु भनेका दुई फरक क्रियाकलाप हुन् किनकि असल नागरिक बन्न हामीमा केही अतिरिक्त जोस र जाँगर हुनु आवश्यक हुन्छ। मानिस सामान्यतः स्वार्थले नै निर्देशित हुन्छ र हुनु पनि पर्दछ। तर असल नागरिकमा त्यो स्वार्थको मात्रा केही कम हुने गर्दछ। जसमा उसले सामाजिक आवश्यकताको महसुस गर्दछ। यसको अर्थ एक नागरिकले आफूसँग भएको सबै समय स्वयं सेवामा बिताउनुपर्दछ भन्ने होइन तर पनि आफूसँग भएको समयको केही मात्र समयलाई कसरी सामाजिक काममा लगाउँदा आफ्नो समाजको भलो हुनसक्छ भन्ने कुराको सोचाइ राख्नैपर्छ। यसो गर्न सकेमा मात्र समाजको उत्थान हुन्छ।
प्रजातन्त्रको सफल कार्यान्वयनका लागि पनि नागरिक उत्तरदायित्वले उल्लेखनीय भूमिका खेल्न सक्दछ। नागरिक उत्तरदायित्वले कुनै पनि देशका नागरिकलाई निश्चित किसिमको मूल्यमान्यतामा बाँधेको हुन्छ तर जब मानिसले विवेक गुमाउँछ, उसका अगाडि सामाजिक मूल्यमान्यताले कुनै अर्थ राख्दैन। एक नागरिकको भूलले सानो समुदाय वा समाजलाई नराम्रो असर पार्न सक्दछ तर एक नेता वा नेतृत्वको भूलले देशलाई अनिश्चयको बन्दी बनाउन सक्छ भन्ने भन्ने कुरा नेपालमा राजनीति गर्ने नेताले बुझ्नु जरुरी हुन्छ।
नेपालमा नागरिक उत्तरदायित्वको महसुस हराउँदै जान लागेको छ। यसले देशको भविष्य कालान्तरमा अराजक, उच्छृङ्खल र अस्तव्यस्त बनाउन सक्छ। नागरिक उत्तरदायित्व बहन गर्नका लागि राज्यले सकारात्मक भूमिका निर्वाह गर्न र नेतृत्वले आफैँबाट यस्तो उदाहरण पेस गर्न सकेन भने त्यसको परिणाम देशका लागि घातक बन्न सक्छ। नेपालको परिपे्रक्ष्यमा पनि अहिले नै यस्ता कार्यमा लाग्न ढिलो भइसकेको छ। अझ ढिलो भएमा यसको नतिजा निकै भयावह हुनेछ। त्यसैले यसतर्फ सबैले समयमै सजगता अपनाउनु मनासिव हुनेछ।
The writer can be reaced on - abamritofficial@gmail.com
The article is published in Gorkhapatra Daily on 20 Feb 2012 and can be read in the link - http://www.gorkhapatra.org.np/gopa.detail.php?article_id=63719&cat_id=18
१८ औँ र १९ सौँ शताब्दीमा अमेरिकामा नागरिक उत्तरदायित्व भनेको केही जनताले जनताकै हितका लागि कुनै पनि काम गर्नु हो भन्ने बुझिन्थ्यो। त्यो चाहे आगलागीका क्रममा स्वयं सेवा प्रदान गर्ने होस् वा अन्य यस्तै कार्य जसमा जनता स्वयं सेवा गर्ने भन्ने धारणाबाट अभिप्ररित हुने गर्दथे। सन् १९६० को दसकमा सामुदायिक र नागरिक उत्तरदायित्व भन्ने विषय अमेरिकामा निकै प्रचलित थिए। त्यतिबेला शीतयुद्ध र युद्धका अन्य चुनौती सबैका लागि सामूहिक त्रास बनेका थिए जसबाट जोगिन अमेरिकन नागरिक स्वतस्फूर्त एकतामा बाँधिएका थिए।
नेपालमा भने सामाजिक उत्तरदायित्वको विषयले कहिले पनि प्राथमिकता पाएको देखिँदैन। देशप्रेमको भावनाबाट निर्देशित भएर लाग्ने नेतृत्वको अभाव नेपालले सदियौंदेखि भोग्दै आएको छ। वास्तवमा विश्वका अधिकांश देश एक न एकपटक विभिन्न किसिमको सङ्क्रमणकालीन अवस्थाबाट गुजि्रएको पाइन्छ। हाम्रै छिमेकी देश भारत लामो समयसम्म बि्रटिसको उपनिवेशमा बस्न बाध्य भयो। त्यही समयमा भारतले महात्मा गान्धी जस्ता नेता जन्माउन सफल भयो र उनकै नेतृत्वको कुशलता र क्षमताले भारत स्वतन्त्र हुन पुग्यो। महात्मा गान्धीबाटै अभिप्रेरित भएका अमेरिकाका नागरिक मार्टिन लुथर किङले अमेरिकामा काला जातका मानिसमाथि हुने भेदभावमा गान्धीकै विधि अपनाएमा काला जातिको अधिकार संरक्षण हुनसक्ने कुरामा विश्वस्त भए।
किङ मूलतः गान्धीको एक भनाइबाट निकै प्रभावित थिए। गान्धीले शान्तिपूर्ण अभियानमा भनेका थिए-"हाम्रो दुःख र वेदनाबाट हामीले बि्रटिसलाई हामीमाथि अन्याय भएको महसुस गराउनेछौँ।" अर्थात् आफ्नो हक अधिकार खोसिएको, आफू सामान्य नागरिक अधिकारबाट वञ्चित भएको र यसले गर्दा देशका जनताले एक पीडादायक जीवन गुजारेको भन्ने कुरा बि्रटिसलाई महसुस गराउनुपर्दछ भन्ने ध्येय गान्धीले राखेका थिए। यसै भावनाबाट प्रेरित भएर भारतका जनताले नागरिक अवज्ञा अभियानबाट भारतलाई बि्रटिसबाट मुक्त बनाएर एक स्वतन्त्र राज्य बनाउन सफल भए। मार्टिन लुथर किङ पनि लामो समयसम्म अमेरिकाका काला जातका नागरिकको हक र अधिकारका लागि नागरिक स्वतन्त्रता अभियानमा लागे। न्ाागरिक अधिकारकर्मी किङले नागरिक उत्तरदायित्वका बारेमा त्यहाँ निकै ठूलो योगदान पुर्याउन सफल भए।
त्यसैगरी अमेरिकाका तेस्रो राष्ट्रपति थोमस जेफरसनले स्वतन्त्रताको घोषणा नामक पुस्तक लेखे। जसमा उनले खोस्न नसकिने जीवन अधिकार र खुसीको अनुसरणलाई सुनिश्चित गरेका छन्। नागरिक उत्तरदायित्वमार्फत नागरिकले आफ्नो अधिकारको प्रयोग गर्न पाउँछन् भन्दै अरूको अधिकारलाई पनि आदर गर्नुपर्नेमा उनले जोड दिएका छन्। यसरी देश विविध घटनाले विश्व परिवेशमा पनि एक न एक व्यक्तित्व जन्माएको छ। जसले राष्ट्र तथा मानव सभ्यताको अस्तित्व बचाइराख्न कार्यमा सफलता पाएका छन्। तर दुर्भाग्य नै भन्नुपर्दछ अहिलेसम्म नेपालले यस्तो व्यक्तित्वको जन्म दिनसकेको छैन।
सामाजिक उत्तरदायित्व वहन गर्नमा देशका शिक्षित वर्ग, नेतृत्व तथा राजनीतिकर्मीको अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण भूमिका रहन्छ तर यस्तो दायित्व वहन गर्न त्यहाँको सरकार, राजनीतिक परिवेश तथा मानिसको अन्तरनिहित धारणा र सोचले पनि ठूलो भूमिका खेल्न सक्दछ। नागरिक हुनु र असल नागरिक हुनु भनेका दुई फरक क्रियाकलाप हुन् किनकि असल नागरिक बन्न हामीमा केही अतिरिक्त जोस र जाँगर हुनु आवश्यक हुन्छ। मानिस सामान्यतः स्वार्थले नै निर्देशित हुन्छ र हुनु पनि पर्दछ। तर असल नागरिकमा त्यो स्वार्थको मात्रा केही कम हुने गर्दछ। जसमा उसले सामाजिक आवश्यकताको महसुस गर्दछ। यसको अर्थ एक नागरिकले आफूसँग भएको सबै समय स्वयं सेवामा बिताउनुपर्दछ भन्ने होइन तर पनि आफूसँग भएको समयको केही मात्र समयलाई कसरी सामाजिक काममा लगाउँदा आफ्नो समाजको भलो हुनसक्छ भन्ने कुराको सोचाइ राख्नैपर्छ। यसो गर्न सकेमा मात्र समाजको उत्थान हुन्छ।
प्रजातन्त्रको सफल कार्यान्वयनका लागि पनि नागरिक उत्तरदायित्वले उल्लेखनीय भूमिका खेल्न सक्दछ। नागरिक उत्तरदायित्वले कुनै पनि देशका नागरिकलाई निश्चित किसिमको मूल्यमान्यतामा बाँधेको हुन्छ तर जब मानिसले विवेक गुमाउँछ, उसका अगाडि सामाजिक मूल्यमान्यताले कुनै अर्थ राख्दैन। एक नागरिकको भूलले सानो समुदाय वा समाजलाई नराम्रो असर पार्न सक्दछ तर एक नेता वा नेतृत्वको भूलले देशलाई अनिश्चयको बन्दी बनाउन सक्छ भन्ने भन्ने कुरा नेपालमा राजनीति गर्ने नेताले बुझ्नु जरुरी हुन्छ।
नेपालमा नागरिक उत्तरदायित्वको महसुस हराउँदै जान लागेको छ। यसले देशको भविष्य कालान्तरमा अराजक, उच्छृङ्खल र अस्तव्यस्त बनाउन सक्छ। नागरिक उत्तरदायित्व बहन गर्नका लागि राज्यले सकारात्मक भूमिका निर्वाह गर्न र नेतृत्वले आफैँबाट यस्तो उदाहरण पेस गर्न सकेन भने त्यसको परिणाम देशका लागि घातक बन्न सक्छ। नेपालको परिपे्रक्ष्यमा पनि अहिले नै यस्ता कार्यमा लाग्न ढिलो भइसकेको छ। अझ ढिलो भएमा यसको नतिजा निकै भयावह हुनेछ। त्यसैले यसतर्फ सबैले समयमै सजगता अपनाउनु मनासिव हुनेछ।
The writer can be reaced on - abamritofficial@gmail.com
Monday, February 13, 2012
भ्यालेन्टाइन डे यसरी मनाउने कि ! - Published in Kantipur Daily
फाल्गुन १ -
प्रत्येक वर्ष भ्यालेनटाइन डे आउँछ, जान्छ । यस दिनमा मूलतः हामीले मायाप्रेमका विषयमा छलफल गर्छौं । कसैको प्रेमले सफलता पाओस् भन्ने अपेक्षा गर्छौं । भ्यालेनटाइन डेलाई मुख्य रूपमा विवाह-बन्धनमा नबाँधिएका युवायुवतीको प्रेम सम्बन्धका बारेमा बढी चासो राख्ने दिनका रूपमा चित्रण गरेको पाइन्छ । हुन पनि भ्यालेनटाइन डेको सुरुवात नै यस्तै प्रसंग र परिवेशबाट भएकाले यस्ता खालका विषयमा बढी चासो देखिएको हुन सक्छ । खासगरी युवापुस्तामा भ्यालेनटाइन डे बढी चर्चामा आउँछ । यो दिवस अहिले कुनै वर्ग, क्षेत्र, देश, संस्कृति नभनी सबै क्षेत्र, जात, संस्कृतिका युवा तथा तन्नेरीलाई आकर्षण गर्न सफल भएको छ ।
अहिले प्रेमलाई भिन्न तथा नवीन तरिकाले पनि प्रयोग गर्न थालिएको छ । विकासमा पनि भ्यालेनटाइन डेको प्रसंग उठाइन्छ । यस दिवसलाई विकासका दृष्टिकोणले पनि हेर्न सकिन्छ ।
विकसित देशमा यस्ता धार्मिक तथा सामाजिक कार्यलाई कोष निर्माणको विशेष दिवसका रूपमा मनाउने गरेको पाइन्छ । जसबाट अविकसित देशका थुप्रै जनताले राहत प्राप्त गरेका छन् । धर्म, संस्कति तथा अन्य दिवसलाई विकासका दृष्टिकोणबाट हेर्ने हो भने यसले समाजमा सकारात्मक परिवर्तन ल्याउन सक्छ । हामीले प्रत्येक वर्ष दसैं मनाउँछौं । यस्ता चाडमा हामीले हजारौं रुपैयाँ मासु तथा अन्य परिकार बनाउन मात्रै खर्च गर्ने गर्छौं । साथै, हजारौं रूपैयाँ हामीले विभिन्न किसिमका रक्सी, वाइन, रम किन्नका लागि खर्च गर्ने गर्छाैं । यसरी गरिने ठूलो रकमको एक हिस्सा मात्र हामीले बचाउन सक्यौं भने दुर्गम जिल्लामा खानेपानीबाट वञ्चित जनताका लागि पाइप किन्न, ट्याङ्की बनाउन सहयोग गर्न सक्छौं ।
हामीले मनाउने विभिन्न चाडलाई विकास र गरिब जनतासँग जोडेर हेर्ने हो भने नेपालीले नेपालमै पनि ठूलो धनराशि संकलन गर्न सक्छौं । जसबाट दुर्गम गाउँमा विद्यालय निर्माण हुन सक्छ । स्वास्थ्य चौकीका लागि सानो भवन निर्माण हुन सक्छ । हामीले छुट्याउने सानो रकमको एक हिस्साले गरिब समुदायको मुहारमा हाँसो ल्याउन सक्छ । सरकारी होस् वा गैरसरकारी संस्थाहरूले यस्ता किसिमका दिवसमा जनचेतना जगाउने किसिमका कार्यक्रम सञ्चालन गरेमा त्यसले विकास प्रक्रियामा ठूलो सहयोग पुर्याउन सक्छ ।
हामीकहाँ मनाइने विभिन्न खालका संस्कृतिमार्फत कोष निर्माण गरेको पाइन्छ । देउसी-भैलो पनि विगत केही समययता कोष जम्मा गर्ने र यस्तो कोषको रकम विभिन्न विकासका काममा लगानी गर्ने माध्यम बन्न थालेका छ । देउसी- भैलोबाटै गाउँगाउँमा धारा निर्माण, विद्यालय निर्माणका लागि सहयोग, पाटी- पौवा बनाउनेजस्ता काम गरेको पाइन्छ । त्यसैगरी नारायण पोखरेलले सुरु गरेका विभिन्न किसिमका धार्मिक कार्यक्रमबाट विकास निर्माणका कार्य भइराखेका छन् । उनका छोरा विश्वबन्धुले यस्ता कार्यलाई निरन्तरता दिइराखेका छन् ।
नेपाली समाजमा खासगरी हिन्दु संस्कृति तथा अन्य धर्मावलम्बीमा भ्यालेनटाइन डे जस्ता दिवस आउने जाने गर्छन् । यस्ता दिवसलाई उत्पादनमूलक र उपयोगी बनाउनका लागि युवाले भिन्न तरिकाबाट सोच्ने हो भने सानो-सानो सहयोगले विकास निर्माणका काममा ठूलो सहयोग पुर्याउन सक्छ । यस्ता दिवसले जातीय तथा मानवीय एकतालाई अझ मजबुत बनाउन सक्छ ।
भ्यालेनटाइन डे दिवसका अवसरमा नेपाली युवा तथा गैरसरकारी वा सरकारी निकायले पनि कोष निर्माण गर्न सक्ने जस्ता उपहार बनाउने हो भने सानो-सानो कोष निर्माण हुन सक्छ । यस्ता उपहार बनाउँदा सम्बन्धित पक्षलाई ध्यानमा राखेर बनाउनु उपयुक्त हुन्छ । यसै दिवसका लागि खर्च गर्ने रकमबाट विभिन्न किसिमका विकासका काम गर्न सकिन्छ । नेपालमा कार्यरत नेपाली गैरसरकारी संस्थाले सधैं विदेशी निकायबाट कोषको अपेक्षा गर्ने भन्दा आफूले पनि भिन्न तरिकाले सोच्ने हो भने केही रकम अवश्य उठाउन सकिन्छ । जसले स्थानीय विकासमा समेत योगदान पुर्याउन सक्छ ।
हामीले रक्सी र अन्य विलासिताका लागि खर्च गर्ने ठूलो रकमबाट यस्ता दिवस आउँदा जाँदा मात्रै सानो रकम छुट्याउन सक्यौं भने कुनै न कुनै विकासका कामका लागि पक्कै सहयोग हुनेछ । यही भ्यालेनटाइन डेबाटै युवाले सोच्न थालौं । हामीले पनि विकास प्रक्रियामा सहयोग पुर्याउन सक्छौं । आफ्नो प्रेमी वा प्रेमिकालाई भनौं, हामीले खर्च गर्ने ठूलो रकमबाट सानो रकम बचाएर विकास प्रक्रियामा सहयोग गरौं । हयाप्पी भ्यालेनटाइन डे ।
प्रकाशित मिति: २०६८ फाल्गुन २ ०८:५४
http://www.ekantipur.com/kantipur/news/news-detail.php?news_id=263886
प्रत्येक वर्ष भ्यालेनटाइन डे आउँछ, जान्छ । यस दिनमा मूलतः हामीले मायाप्रेमका विषयमा छलफल गर्छौं । कसैको प्रेमले सफलता पाओस् भन्ने अपेक्षा गर्छौं । भ्यालेनटाइन डेलाई मुख्य रूपमा विवाह-बन्धनमा नबाँधिएका युवायुवतीको प्रेम सम्बन्धका बारेमा बढी चासो राख्ने दिनका रूपमा चित्रण गरेको पाइन्छ । हुन पनि भ्यालेनटाइन डेको सुरुवात नै यस्तै प्रसंग र परिवेशबाट भएकाले यस्ता खालका विषयमा बढी चासो देखिएको हुन सक्छ । खासगरी युवापुस्तामा भ्यालेनटाइन डे बढी चर्चामा आउँछ । यो दिवस अहिले कुनै वर्ग, क्षेत्र, देश, संस्कृति नभनी सबै क्षेत्र, जात, संस्कृतिका युवा तथा तन्नेरीलाई आकर्षण गर्न सफल भएको छ ।
अहिले प्रेमलाई भिन्न तथा नवीन तरिकाले पनि प्रयोग गर्न थालिएको छ । विकासमा पनि भ्यालेनटाइन डेको प्रसंग उठाइन्छ । यस दिवसलाई विकासका दृष्टिकोणले पनि हेर्न सकिन्छ ।
विकसित देशमा यस्ता धार्मिक तथा सामाजिक कार्यलाई कोष निर्माणको विशेष दिवसका रूपमा मनाउने गरेको पाइन्छ । जसबाट अविकसित देशका थुप्रै जनताले राहत प्राप्त गरेका छन् । धर्म, संस्कति तथा अन्य दिवसलाई विकासका दृष्टिकोणबाट हेर्ने हो भने यसले समाजमा सकारात्मक परिवर्तन ल्याउन सक्छ । हामीले प्रत्येक वर्ष दसैं मनाउँछौं । यस्ता चाडमा हामीले हजारौं रुपैयाँ मासु तथा अन्य परिकार बनाउन मात्रै खर्च गर्ने गर्छौं । साथै, हजारौं रूपैयाँ हामीले विभिन्न किसिमका रक्सी, वाइन, रम किन्नका लागि खर्च गर्ने गर्छाैं । यसरी गरिने ठूलो रकमको एक हिस्सा मात्र हामीले बचाउन सक्यौं भने दुर्गम जिल्लामा खानेपानीबाट वञ्चित जनताका लागि पाइप किन्न, ट्याङ्की बनाउन सहयोग गर्न सक्छौं ।
हामीले मनाउने विभिन्न चाडलाई विकास र गरिब जनतासँग जोडेर हेर्ने हो भने नेपालीले नेपालमै पनि ठूलो धनराशि संकलन गर्न सक्छौं । जसबाट दुर्गम गाउँमा विद्यालय निर्माण हुन सक्छ । स्वास्थ्य चौकीका लागि सानो भवन निर्माण हुन सक्छ । हामीले छुट्याउने सानो रकमको एक हिस्साले गरिब समुदायको मुहारमा हाँसो ल्याउन सक्छ । सरकारी होस् वा गैरसरकारी संस्थाहरूले यस्ता किसिमका दिवसमा जनचेतना जगाउने किसिमका कार्यक्रम सञ्चालन गरेमा त्यसले विकास प्रक्रियामा ठूलो सहयोग पुर्याउन सक्छ ।
हामीकहाँ मनाइने विभिन्न खालका संस्कृतिमार्फत कोष निर्माण गरेको पाइन्छ । देउसी-भैलो पनि विगत केही समययता कोष जम्मा गर्ने र यस्तो कोषको रकम विभिन्न विकासका काममा लगानी गर्ने माध्यम बन्न थालेका छ । देउसी- भैलोबाटै गाउँगाउँमा धारा निर्माण, विद्यालय निर्माणका लागि सहयोग, पाटी- पौवा बनाउनेजस्ता काम गरेको पाइन्छ । त्यसैगरी नारायण पोखरेलले सुरु गरेका विभिन्न किसिमका धार्मिक कार्यक्रमबाट विकास निर्माणका कार्य भइराखेका छन् । उनका छोरा विश्वबन्धुले यस्ता कार्यलाई निरन्तरता दिइराखेका छन् ।
नेपाली समाजमा खासगरी हिन्दु संस्कृति तथा अन्य धर्मावलम्बीमा भ्यालेनटाइन डे जस्ता दिवस आउने जाने गर्छन् । यस्ता दिवसलाई उत्पादनमूलक र उपयोगी बनाउनका लागि युवाले भिन्न तरिकाबाट सोच्ने हो भने सानो-सानो सहयोगले विकास निर्माणका काममा ठूलो सहयोग पुर्याउन सक्छ । यस्ता दिवसले जातीय तथा मानवीय एकतालाई अझ मजबुत बनाउन सक्छ ।
भ्यालेनटाइन डे दिवसका अवसरमा नेपाली युवा तथा गैरसरकारी वा सरकारी निकायले पनि कोष निर्माण गर्न सक्ने जस्ता उपहार बनाउने हो भने सानो-सानो कोष निर्माण हुन सक्छ । यस्ता उपहार बनाउँदा सम्बन्धित पक्षलाई ध्यानमा राखेर बनाउनु उपयुक्त हुन्छ । यसै दिवसका लागि खर्च गर्ने रकमबाट विभिन्न किसिमका विकासका काम गर्न सकिन्छ । नेपालमा कार्यरत नेपाली गैरसरकारी संस्थाले सधैं विदेशी निकायबाट कोषको अपेक्षा गर्ने भन्दा आफूले पनि भिन्न तरिकाले सोच्ने हो भने केही रकम अवश्य उठाउन सकिन्छ । जसले स्थानीय विकासमा समेत योगदान पुर्याउन सक्छ ।
हामीले रक्सी र अन्य विलासिताका लागि खर्च गर्ने ठूलो रकमबाट यस्ता दिवस आउँदा जाँदा मात्रै सानो रकम छुट्याउन सक्यौं भने कुनै न कुनै विकासका कामका लागि पक्कै सहयोग हुनेछ । यही भ्यालेनटाइन डेबाटै युवाले सोच्न थालौं । हामीले पनि विकास प्रक्रियामा सहयोग पुर्याउन सक्छौं । आफ्नो प्रेमी वा प्रेमिकालाई भनौं, हामीले खर्च गर्ने ठूलो रकमबाट सानो रकम बचाएर विकास प्रक्रियामा सहयोग गरौं । हयाप्पी भ्यालेनटाइन डे ।
प्रकाशित मिति: २०६८ फाल्गुन २ ०८:५४
http://www.ekantipur.com/kantipur/news/news-detail.php?news_id=263886
Monday, January 30, 2012
Technology To Tackle Poverty
Amrit Bhandari
While a significant number of efforts have been expended both by the government and private sector to improve the country’s agricultural system, no such noteworthy achievements, however, have been experienced when it comes to automation and industrialisation of agriculture in the truest sense. While a growing number of farmers are making it as a living, agriculture remains an underexploited profession for majority of the Nepalese, despite it offering tremendous potential for the country’s economy and people’s financial and physical wellbeing.
Limited access to information, modest use of technology and lack of robust infrastructure such as roads are primary obstacles in motivating farmers to become more engaged and involved in commercial agricultural farming. Modern technology has brought significant changes in the agricultural sector; nonetheless there are few cynicisms in its proper and genuine application.
Appropriate technology
Notwithstanding the loopholes of technology, systematic practices around the world have proved that appropriate technology definitely contributes to the betterment of agricultural production.
It was last April that I visited Joshipur, a village in Kailali district where a large number of local farmers are engaged in vegetable farming, which has produced sound returns on investment for them.
Upon the recommendation of a few farmers and the general public, including social activists, I made my way to see Layak Ram Chaudhary, one with a knack for innovation and use of appropriate technology.
With just a small patch of land, I was surprised to see him making a fortune, winning public laurels and becoming an inspiration for those around him and beyond. His contribution to the community, economically and socially, is substantial, his willingness to help others goes beyond word and his friendliness is contagious.
But he doesn’t limit himself to commercial agriculture here. He has bigger plans and projects in the offing. Listening to his ideas and lofty dreams had me not only spellbound but also nudged me into becoming a farmer. He wants to change his life and that of farmers like him and others in the community. What enthusiasm!
Layak Ram showed me his poly-house and off-farm cultivation and proudly explained how he had been successful in vegetable farming. "I have bought a tractor," an exuberant Layak Ram said, showing me a pile of appreciation certificates granted by various organisations.
"We have only two katthas of land. The paddy we cultivated hardly was enough to feed 11 members of my family for 3 to 4 months," he said. "I was compelled to work as a wage labourer for many years just to make ends meet. Sir, when I got an opportunity to participate in a training on vegetable farming, I learned about the poly-house."
A poly-house is a simple technology that has brought tremendous changes in the life of Layak Ram and many others. While he is a shining example of how such technology along with training and education can make a paradigm shift in agriculture farming, there are hundreds of other families who have benefitted from this technology.
A project supported by the European Union and implemented by Practical Action in Kailali district, it has literally re-made the lives of a number of farmers. Layak Ram is at the forefront of practice - he has been highly successful in learning well and applying it right.
"My father originally resented the idea when I told him about the poly-house and vegetable farming on the land where we have been growing paddy using conventional methods for a long time," said Layak Ram.
"It was very difficult to convince him as he was not convinced that the poly-house would turn our life for the better."
In spite of his father’s objection, Layak Ram decided to give it a chance. He collected bamboo available locally, bought plastic sheets and ropes in the local market and constructed a poly-house.
"I learned different technologies during the 10-day training about vegetable farming," he said. During the first year, he planted cauliflowers and tomatoes on his land and earned Rs. 10,000. His family’s happiness knew no bound. The following year saw a sharp increase in Layak Ram’s income to Rs. 70,000 that motivated him to buy a tractor on instalment payment. Since then, there has been no turning back.
"I have raised my production level and earned more, helping me to educate my children and sisters," says Layak Ram. Layak Ram represents majority of the farmers of Kailali and serves as a model worthy of replication across the nation. It also shows educators, developers and policymakers alike how relevant technology and corresponding training can help poor farmers improve their lives across the nation.
A poly-house can be built with locally available materials that can significantly reduce the construction cost as affordability is a major concern for many farmers. The most discerning benefit of the poly-house is that the farmers can grow both seasonal and off-season vegetables at the same time.
"Though a small investment and labour are required to erect it, good earnings from off-season vegetables can well offset such an investment," says Ashik Mandal, technical assistant, District Development Office, Kailali. These houses generally last about three years.
Small is Beautiful
As I continue to study, explore and decipher Nepal’s development landscape and efforts made by individuals and organisations to change and enrich the lives of many around the country, I can’t help but be grateful to Ernst Friedrich Fritz Schumacher, an economist and author of "Small is Beautiful"- a study of economics as if people mattered. It is among the 100 most influential books published since World War II and the author is behind the Intermediate Technology Development Group, now called Practical Action.
Both through his book and Practical Action, Schumacher’s vision and ideas continue to generate momentum on how appropriate technology can tackle poverty by pulling poor farmers out of abject poverty and famine.
The article was published in The Rising Nepal on 31 Jan 2012. The link contains the article- http://www.gorkhapatra.org.np/rising.detail.php?article_id=62949&cat_id=7
(The writer works at Practical Action Nepal Office.
abamritofficial@gmail.com)
While a significant number of efforts have been expended both by the government and private sector to improve the country’s agricultural system, no such noteworthy achievements, however, have been experienced when it comes to automation and industrialisation of agriculture in the truest sense. While a growing number of farmers are making it as a living, agriculture remains an underexploited profession for majority of the Nepalese, despite it offering tremendous potential for the country’s economy and people’s financial and physical wellbeing.
Limited access to information, modest use of technology and lack of robust infrastructure such as roads are primary obstacles in motivating farmers to become more engaged and involved in commercial agricultural farming. Modern technology has brought significant changes in the agricultural sector; nonetheless there are few cynicisms in its proper and genuine application.
Appropriate technology
Notwithstanding the loopholes of technology, systematic practices around the world have proved that appropriate technology definitely contributes to the betterment of agricultural production.
It was last April that I visited Joshipur, a village in Kailali district where a large number of local farmers are engaged in vegetable farming, which has produced sound returns on investment for them.
Upon the recommendation of a few farmers and the general public, including social activists, I made my way to see Layak Ram Chaudhary, one with a knack for innovation and use of appropriate technology.
With just a small patch of land, I was surprised to see him making a fortune, winning public laurels and becoming an inspiration for those around him and beyond. His contribution to the community, economically and socially, is substantial, his willingness to help others goes beyond word and his friendliness is contagious.
But he doesn’t limit himself to commercial agriculture here. He has bigger plans and projects in the offing. Listening to his ideas and lofty dreams had me not only spellbound but also nudged me into becoming a farmer. He wants to change his life and that of farmers like him and others in the community. What enthusiasm!
Layak Ram showed me his poly-house and off-farm cultivation and proudly explained how he had been successful in vegetable farming. "I have bought a tractor," an exuberant Layak Ram said, showing me a pile of appreciation certificates granted by various organisations.
"We have only two katthas of land. The paddy we cultivated hardly was enough to feed 11 members of my family for 3 to 4 months," he said. "I was compelled to work as a wage labourer for many years just to make ends meet. Sir, when I got an opportunity to participate in a training on vegetable farming, I learned about the poly-house."
A poly-house is a simple technology that has brought tremendous changes in the life of Layak Ram and many others. While he is a shining example of how such technology along with training and education can make a paradigm shift in agriculture farming, there are hundreds of other families who have benefitted from this technology.
A project supported by the European Union and implemented by Practical Action in Kailali district, it has literally re-made the lives of a number of farmers. Layak Ram is at the forefront of practice - he has been highly successful in learning well and applying it right.
"My father originally resented the idea when I told him about the poly-house and vegetable farming on the land where we have been growing paddy using conventional methods for a long time," said Layak Ram.
"It was very difficult to convince him as he was not convinced that the poly-house would turn our life for the better."
In spite of his father’s objection, Layak Ram decided to give it a chance. He collected bamboo available locally, bought plastic sheets and ropes in the local market and constructed a poly-house.
"I learned different technologies during the 10-day training about vegetable farming," he said. During the first year, he planted cauliflowers and tomatoes on his land and earned Rs. 10,000. His family’s happiness knew no bound. The following year saw a sharp increase in Layak Ram’s income to Rs. 70,000 that motivated him to buy a tractor on instalment payment. Since then, there has been no turning back.
"I have raised my production level and earned more, helping me to educate my children and sisters," says Layak Ram. Layak Ram represents majority of the farmers of Kailali and serves as a model worthy of replication across the nation. It also shows educators, developers and policymakers alike how relevant technology and corresponding training can help poor farmers improve their lives across the nation.
A poly-house can be built with locally available materials that can significantly reduce the construction cost as affordability is a major concern for many farmers. The most discerning benefit of the poly-house is that the farmers can grow both seasonal and off-season vegetables at the same time.
"Though a small investment and labour are required to erect it, good earnings from off-season vegetables can well offset such an investment," says Ashik Mandal, technical assistant, District Development Office, Kailali. These houses generally last about three years.
Small is Beautiful
As I continue to study, explore and decipher Nepal’s development landscape and efforts made by individuals and organisations to change and enrich the lives of many around the country, I can’t help but be grateful to Ernst Friedrich Fritz Schumacher, an economist and author of "Small is Beautiful"- a study of economics as if people mattered. It is among the 100 most influential books published since World War II and the author is behind the Intermediate Technology Development Group, now called Practical Action.
Both through his book and Practical Action, Schumacher’s vision and ideas continue to generate momentum on how appropriate technology can tackle poverty by pulling poor farmers out of abject poverty and famine.
The article was published in The Rising Nepal on 31 Jan 2012. The link contains the article- http://www.gorkhapatra.org.np/rising.detail.php?article_id=62949&cat_id=7
(The writer works at Practical Action Nepal Office.
abamritofficial@gmail.com)
पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको अवस्था
अमृत भण्डारी
नेपालका अधिकांश किसान पशुपालन र कृषि व्यवसायमा संलग्न छन् । जीविकोपार्जनको मुख्य पेसा कृषि भएका कारण सरकारले लामो समय यता विभिन्न किसिमका कार्यक्रममार्फत् किसानलाई सेवा तथा सहयोग पुर्याउने कोषिस गरेकोछ । सरकारीस्तरबाट पशु सेवा विभागले ग्रामीण किसानलाई पशुपालन व्यवसायमा सहयोग पुर्याउने उद्देश्यले ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको अवधारणा अगाडि बढाएको छ । त्यस्तै अन्य राष्ट्रिय तथा अन्तर्राष्ट्रिय सङ्घ संस्थाले पनि आ-आफ्ना कार्यक्रममार्फत् ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको तालिम उपलब्ध गराउदै आएका छन् ।
पैतीस दिनको ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको तालिम लिएका यस्ता थुप्रै युवा गाउँगाउँमा छन् । जसले पशुको प्राथमिकदेखि अन्य उपचार गर्न सक्ने क्षमता राख्छन् । सयौं युवालाई ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको तालिम प्रदान गरे पनि उनीहरूको सेवा गाउँस्तरमा त्यति प्रभावकारी हुन सकेको पाइँदैन । तालिमपछि अधिकांश कार्यकर्ताले दीर्घकालीन रुपमा व्यवसाय गरेको पाइँदैन् । यसको मुख्य कारण तालिमपछि उनीहरूले पशु स्वास्थ्य सेवालाई व्यावसायिक रुपमा अगाडि बढाउन नसक्नु हो ।
पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको अवधारणालाई ठोस र दीर्घकालीनरुपमा सेवा प्रदान गराउने प्रणालीमा समावेश गर्ने हो भने तालिम मात्रै प्रयाप्त नहुने देखिन्छ । यसका लागि तालिमपछि यस्ता कार्यकर्तालाई एग्रोभेट सञ्चालन गर्नका लागि सुलभ ऋण प्रदान गर्ने र गाउँमै बसेर सेवा सञ्चालन गर्न सक्ने वातावरणको विकास गर्न सक्नु पर्दछ । पशुमा कुनै समस्या देखिएमा उपचारका लागि आवश्यक औषधि तथा उपकरण यस्ता कार्यकर्ताले गाउँमै उपलब्ध गराउन सके मात्रै उनीहरूको सेवा प्रभावकारी हुन सक्छ । मौखिकरुपमा दिने सल्लाह तथा सेवाले न त किसानले नै पर्याप्त मात्रामा गाउँमै सेवा पाउन सक्छन न त पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको पेसाले उनीहरूको जीविकोपार्जनमा सहयोग पुर्याउन सक्छ । जसले गर्दा यस्तो तालिम लिएका केही युवा गाउँघरमा काम पाउन छाडेपछि विदेसिन थालेको अवस्था छ ।
पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको तालिम लिएका युवा विदेसिने क्रम बढेमा सरकारी वा अन्य निकायबाट उनीहरूका लागि गरेको लगानीको कुनै अर्थ रहँदैन । साथै ग्रामीण किसान पनि पाउनु पर्ने सेवाबाट बञ्चित हुदै जानेछन् । कार्यकर्ताको सेवालाई प्रभावकारी बनाउनका लागि उनीहरूलाई एग्रोभेट सञ्चालन गर्नका लागि ऋण सुविधा र उपकरण उपलब्ध गराउनु पहिलो प्राथमिकता हुनु पर्ने देखिन्छ । साथै ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको राष्ट्रियस्तरमा सङ्घ स्थापना गरेमा उनीहरूको व्यवसायले सामाजिक पहिचान पाउन सक्छ ।
एकातर्फ ग्रामीण स्वास्थ्य कार्यकर्ताका लागि तालिम पछि दिनुपर्ने सुविधा उपलब्ध गराउनु जरुरी छ भने अर्कोतर्फ किसानलाई कृषि तथा पशुपालन व्यवसायमा आकषिर्त गर्नका लागिवित्तीय सेवामा पहुँच पुर्याउने, पशुधन सुरक्षण कार्यक्रमलाई विस्तार गर्ने, बजारको व्यवस्था गर्नका लागि निजी क्षेत्रलाई आफ्ना कार्यक्रममा समेट्ने जस्ता अनुकुल वातावरणको सिर्जना गर्नु पर्ने देखिन्छ । यथेष्ठ मात्रामा सेवा उपलब्ध भएमा र कृषि र पशुपालनबाट राम्रो आम्दानी गर्न सकिन्छ भन्ने विश्वास किसानमा जगाउन सके मात्र किसान निर्वाहमुखी व्यवसायबाट व्यावसायिकतातर्फ आकषिर्त हुन सक्छन् । ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताले पनि गाउँमै काम पाउन सक्छन् । किसानले अपनाउने कृषि तथा पशुपालन व्यवसायमा ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको व्यवसाय निर्भर हुने भएकोले किसानका लागि पनि पशुपालन व्यवसाय अपनाउनका लागि आवश्यक संरचनाको निर्माण गर्नु पर्ने देखिन्छ ।
सरकारी वा गैरसरकारी संस्थाले आफ्ना कार्यक्रम तथा परियोजना सञ्चालनमा यदि ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको अवधारणा राखेका छन् भने यस्ता कार्यक्रम तथा परियोजना सम्पन्न हुँदा अपनाउनु पर्ने रणनीतिमा ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्तालाई दीर्घकालीन रुपमा काम गर्ने क्षमताको विकास गर्नेतर्फ ध्यान दिनुपदर्छ । यसबाट किसानले भरपर्दो र आवश्यक सेवा गाउँमै पाउन सक्छन् । तालिम उपलब्ध गराउने एक किसिमको कार्यक्रम हुन सक्छ भने त्यसलाई दिगोरुप दिने अर्को पाटोलाई पनि बिर्सन हुदैन । जसले गर्दा परियोजना वा कार्यक्रम सञ्चालन गर्न चाहे सरकारी होस वा गैरसरकारी संस्था उनीहरूले गरेको कार्यक्रमको दिगो प्रभाव ग्रामीण स्तरसम्म पर्न सक्छ । साथै एउटा तालिमबाट बेरोजगार युवाले गाउँमै आफ्नो सेवा प्रदान गर्ने र आफ्नो जीविकोपार्जन सुनिश्चित गर्ने अवसर पाउन सक्छन् । दाता वा सरकारले गरेको लगानीको उचित प्रयोग र अर्थ हुन सक्छ ।
The article was published in Gorkhapatra Daily on - 30 Jan 2012
You can follow in the link below.
http://www.gorkhapatra.org.np/gopa.detail.php?article_id=62867&cat_id=18
नेपालका अधिकांश किसान पशुपालन र कृषि व्यवसायमा संलग्न छन् । जीविकोपार्जनको मुख्य पेसा कृषि भएका कारण सरकारले लामो समय यता विभिन्न किसिमका कार्यक्रममार्फत् किसानलाई सेवा तथा सहयोग पुर्याउने कोषिस गरेकोछ । सरकारीस्तरबाट पशु सेवा विभागले ग्रामीण किसानलाई पशुपालन व्यवसायमा सहयोग पुर्याउने उद्देश्यले ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको अवधारणा अगाडि बढाएको छ । त्यस्तै अन्य राष्ट्रिय तथा अन्तर्राष्ट्रिय सङ्घ संस्थाले पनि आ-आफ्ना कार्यक्रममार्फत् ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको तालिम उपलब्ध गराउदै आएका छन् ।
पैतीस दिनको ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको तालिम लिएका यस्ता थुप्रै युवा गाउँगाउँमा छन् । जसले पशुको प्राथमिकदेखि अन्य उपचार गर्न सक्ने क्षमता राख्छन् । सयौं युवालाई ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको तालिम प्रदान गरे पनि उनीहरूको सेवा गाउँस्तरमा त्यति प्रभावकारी हुन सकेको पाइँदैन । तालिमपछि अधिकांश कार्यकर्ताले दीर्घकालीन रुपमा व्यवसाय गरेको पाइँदैन् । यसको मुख्य कारण तालिमपछि उनीहरूले पशु स्वास्थ्य सेवालाई व्यावसायिक रुपमा अगाडि बढाउन नसक्नु हो ।
पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको अवधारणालाई ठोस र दीर्घकालीनरुपमा सेवा प्रदान गराउने प्रणालीमा समावेश गर्ने हो भने तालिम मात्रै प्रयाप्त नहुने देखिन्छ । यसका लागि तालिमपछि यस्ता कार्यकर्तालाई एग्रोभेट सञ्चालन गर्नका लागि सुलभ ऋण प्रदान गर्ने र गाउँमै बसेर सेवा सञ्चालन गर्न सक्ने वातावरणको विकास गर्न सक्नु पर्दछ । पशुमा कुनै समस्या देखिएमा उपचारका लागि आवश्यक औषधि तथा उपकरण यस्ता कार्यकर्ताले गाउँमै उपलब्ध गराउन सके मात्रै उनीहरूको सेवा प्रभावकारी हुन सक्छ । मौखिकरुपमा दिने सल्लाह तथा सेवाले न त किसानले नै पर्याप्त मात्रामा गाउँमै सेवा पाउन सक्छन न त पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको पेसाले उनीहरूको जीविकोपार्जनमा सहयोग पुर्याउन सक्छ । जसले गर्दा यस्तो तालिम लिएका केही युवा गाउँघरमा काम पाउन छाडेपछि विदेसिन थालेको अवस्था छ ।
पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको तालिम लिएका युवा विदेसिने क्रम बढेमा सरकारी वा अन्य निकायबाट उनीहरूका लागि गरेको लगानीको कुनै अर्थ रहँदैन । साथै ग्रामीण किसान पनि पाउनु पर्ने सेवाबाट बञ्चित हुदै जानेछन् । कार्यकर्ताको सेवालाई प्रभावकारी बनाउनका लागि उनीहरूलाई एग्रोभेट सञ्चालन गर्नका लागि ऋण सुविधा र उपकरण उपलब्ध गराउनु पहिलो प्राथमिकता हुनु पर्ने देखिन्छ । साथै ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको राष्ट्रियस्तरमा सङ्घ स्थापना गरेमा उनीहरूको व्यवसायले सामाजिक पहिचान पाउन सक्छ ।
एकातर्फ ग्रामीण स्वास्थ्य कार्यकर्ताका लागि तालिम पछि दिनुपर्ने सुविधा उपलब्ध गराउनु जरुरी छ भने अर्कोतर्फ किसानलाई कृषि तथा पशुपालन व्यवसायमा आकषिर्त गर्नका लागिवित्तीय सेवामा पहुँच पुर्याउने, पशुधन सुरक्षण कार्यक्रमलाई विस्तार गर्ने, बजारको व्यवस्था गर्नका लागि निजी क्षेत्रलाई आफ्ना कार्यक्रममा समेट्ने जस्ता अनुकुल वातावरणको सिर्जना गर्नु पर्ने देखिन्छ । यथेष्ठ मात्रामा सेवा उपलब्ध भएमा र कृषि र पशुपालनबाट राम्रो आम्दानी गर्न सकिन्छ भन्ने विश्वास किसानमा जगाउन सके मात्र किसान निर्वाहमुखी व्यवसायबाट व्यावसायिकतातर्फ आकषिर्त हुन सक्छन् । ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताले पनि गाउँमै काम पाउन सक्छन् । किसानले अपनाउने कृषि तथा पशुपालन व्यवसायमा ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको व्यवसाय निर्भर हुने भएकोले किसानका लागि पनि पशुपालन व्यवसाय अपनाउनका लागि आवश्यक संरचनाको निर्माण गर्नु पर्ने देखिन्छ ।
सरकारी वा गैरसरकारी संस्थाले आफ्ना कार्यक्रम तथा परियोजना सञ्चालनमा यदि ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्ताको अवधारणा राखेका छन् भने यस्ता कार्यक्रम तथा परियोजना सम्पन्न हुँदा अपनाउनु पर्ने रणनीतिमा ग्रामीण पशु स्वास्थ्य कार्यकर्तालाई दीर्घकालीन रुपमा काम गर्ने क्षमताको विकास गर्नेतर्फ ध्यान दिनुपदर्छ । यसबाट किसानले भरपर्दो र आवश्यक सेवा गाउँमै पाउन सक्छन् । तालिम उपलब्ध गराउने एक किसिमको कार्यक्रम हुन सक्छ भने त्यसलाई दिगोरुप दिने अर्को पाटोलाई पनि बिर्सन हुदैन । जसले गर्दा परियोजना वा कार्यक्रम सञ्चालन गर्न चाहे सरकारी होस वा गैरसरकारी संस्था उनीहरूले गरेको कार्यक्रमको दिगो प्रभाव ग्रामीण स्तरसम्म पर्न सक्छ । साथै एउटा तालिमबाट बेरोजगार युवाले गाउँमै आफ्नो सेवा प्रदान गर्ने र आफ्नो जीविकोपार्जन सुनिश्चित गर्ने अवसर पाउन सक्छन् । दाता वा सरकारले गरेको लगानीको उचित प्रयोग र अर्थ हुन सक्छ ।
The article was published in Gorkhapatra Daily on - 30 Jan 2012
You can follow in the link below.
http://www.gorkhapatra.org.np/gopa.detail.php?article_id=62867&cat_id=18
Friday, January 6, 2012
Perhaps my kids will only get right answers!
"Gosh! What a wild swirl, it’s so shameful and pathetic that we call this Kathmandu Valley, the capital city of Nepal," screams a passenger from the backseat of a vehicle whizzing in its Kirtipur- Ratnapark route. The micro-bus is cramped with passengers bumping against each other – toddlers to sexagenarian, school children to professionals, male and females- as if the bus is meant to transport the mass merchandise. The plights of female passengers and elderly are specifically worse to explicate; they’re so helpless just to screech. I am sitting squeezed between two obese men on the second row of 12 seater microbus, which is on the road with 18 people and more counting as the bus stops literally at every point to pick more passengers. Another stop- two more women get into the bus, one with a huge purse and the other with her backpack just to suffocate us. With defective air-conditioning system, dusty seats, broken window glasses, impoverished interiors and stinky odor, the passenger-carrying vehicle will be disqualified even to carry merchandise if real inspections are to be carried out. No sooner I try to escape the rancid smell by taking my head out of the window, huge smoke emitted by other running vehicles compels me to get lost inside and endure.
"Balkhu, Balkhu, - is there somebody to get off at Balkhu?" an impoverished kid in his early teen proud to be the driver’s help shouts at everyone. Noting that nobody appeared to be ready to descend, he meanwhile calls people up around if he can get them in. I just ponder if there’s space for a new passenger to stand up. Passengers shrugging their shoulders inside the overly crowded micro-bus beseeched “Oh bhai (brother) how many people you want to carry? The micro is already over occupied and we can’t even breathe well here. Do not call other passengers, let's move." However, the little boy was just oblivious of the plea and pang of passengers and only concerned of nickel and dimes.
Gee! To my utter surprise, a young lady with slim and sassy outfit wearing black spectacle is about to get into the overcrowded micro. Oops! Passengers started getting closer squeezing further one another in their seats. Everyone was apparently sweating buckets and gasping for air; I suddenly felt horrible pain on my toes and swung my body backward and forward in order to find my leg trodden. The young lady while trying to find an empty space inside the bus was treading on my toe, untidily turning my polished shoes into filthy and dusty ones, "Oh madam, dislodge your leg, please," I expressed in complete politeness, my voice was lost the midst of crowd. "Oh, sister! Please remove your leg," I shouted changing my salutation.
Kalimati, Kalimati, the little boy shouted in tandem with the driver, I just felt that we arrived at Kalimati as it was apparently impossible to peep outside to confirm, one commuter from the last seat vociferated "Chha, Chha" – "yes please stop, I am getting off here," I experienced a movement of the people within, some were sidelining to let the man get off, others were hurrying to take the seat he occupied. Passengers started jostling each other to swoop up the seat- while a woman was trying to take over the seat; a gentleman took no time in pouncing on the seat as if a hungry tiger attacked its prey.
The journey continues as the micro left Kalimati dropping a passenger off there and picking few more people- everyone is profusely sweating surrounded by unpleasant air, smoke and dust and restlessly hoping to get to their destination at the earliest possible. Some were heading to their offices, while others to hospitals and schools and yet others to shopping, but all were restless, tired and irked with the transportation system in the heart of Nepal, a capital city, Kathmandu.
No sooner had the bus reached to Tripureswor, it was jammed in one of those worst traffics of Kathmandu, commuting woes got even worse added by scorching heat, incredibly crowded passenger population inside the bus and adulterated air; I could no longer put up with the chaotic state of travel, physical and mentally and finally I got off from the bus even though my destination was little far from the place. I discovered strolling down the road was far better off than taking the bus. It is the everyday reality of those who travel in the Kathmandu city and it has become a fate that everybody is forced to accept. The trauma of one day commute I had to undergo few weeks ago is more than enough to exhibit a sorry state of nation. Thank god, I could get my bike serviced the next day.
My commuting saga doesn’t end here however. After getting off from the bus, I was walking towards Sundhara, in front of World Trade Center, Tripureswor just to find out potholes on the road filled with dirty water and containers of trashes scattered everywhere. To my arrant dismay, a school bus carrying school children recklessly passed through the road sprinkling the sewage water over my pantaloons, whom to curse? I sadly accepted it and on way to Sundhara, I found a hotel where asked for water and cleansed off my pantaloons.
One of my distant relatives from village had recently been to Kathmandu visit for the first time. He ironically said me," It is not like a capital city what I thought while I was in the village; it is a whole different thing in here. How do you afford to live in this gehenna?" He was arguably very right as he experienced shortage of drinking water, incessant load-shedding problem, pitiful roads with potholes filled with sewage water, hours-long traffic jams, rubbish and garbage everywhere and adulterated air with abundant supply of vehicle emitted smoke and dust. He didn’t even want to visit Singh Durbar and former royal palace, so-called major landmarks of the city.
It is unfortunate but real to recall the sweet slogans delivered by top brass of major political parties including current and former prime ministers every now and then that the city was going to transform into a Singapore-like utopian land upon their taking of the government; nothing has come to fruition regardless of who has come to power. The state of state is so analogous to the realities of microbus- dysfunctional air conditioning (load shedding traumas), broken window glasses (bogus promises), overcrowded passengers (jumbo cabinet), filthy, smoky and dusty air (moral, ethical and social wrongdoings) and impoverished interior (pathetic infrastructure). I am just mortified to be the denizen of the country where the government and its constituencies can’t even keep the city orderly, clean and comforting. To their sheer shamelessness, inaptness, absurdity and stubbornness, I can ask one more question with a pinch of hope - how can you write statute of the nation? Perhaps my kids will only get right answers.
The writer has a Master Degree in Anthropology.
"Balkhu, Balkhu, - is there somebody to get off at Balkhu?" an impoverished kid in his early teen proud to be the driver’s help shouts at everyone. Noting that nobody appeared to be ready to descend, he meanwhile calls people up around if he can get them in. I just ponder if there’s space for a new passenger to stand up. Passengers shrugging their shoulders inside the overly crowded micro-bus beseeched “Oh bhai (brother) how many people you want to carry? The micro is already over occupied and we can’t even breathe well here. Do not call other passengers, let's move." However, the little boy was just oblivious of the plea and pang of passengers and only concerned of nickel and dimes.
Gee! To my utter surprise, a young lady with slim and sassy outfit wearing black spectacle is about to get into the overcrowded micro. Oops! Passengers started getting closer squeezing further one another in their seats. Everyone was apparently sweating buckets and gasping for air; I suddenly felt horrible pain on my toes and swung my body backward and forward in order to find my leg trodden. The young lady while trying to find an empty space inside the bus was treading on my toe, untidily turning my polished shoes into filthy and dusty ones, "Oh madam, dislodge your leg, please," I expressed in complete politeness, my voice was lost the midst of crowd. "Oh, sister! Please remove your leg," I shouted changing my salutation.
Kalimati, Kalimati, the little boy shouted in tandem with the driver, I just felt that we arrived at Kalimati as it was apparently impossible to peep outside to confirm, one commuter from the last seat vociferated "Chha, Chha" – "yes please stop, I am getting off here," I experienced a movement of the people within, some were sidelining to let the man get off, others were hurrying to take the seat he occupied. Passengers started jostling each other to swoop up the seat- while a woman was trying to take over the seat; a gentleman took no time in pouncing on the seat as if a hungry tiger attacked its prey.
The journey continues as the micro left Kalimati dropping a passenger off there and picking few more people- everyone is profusely sweating surrounded by unpleasant air, smoke and dust and restlessly hoping to get to their destination at the earliest possible. Some were heading to their offices, while others to hospitals and schools and yet others to shopping, but all were restless, tired and irked with the transportation system in the heart of Nepal, a capital city, Kathmandu.
No sooner had the bus reached to Tripureswor, it was jammed in one of those worst traffics of Kathmandu, commuting woes got even worse added by scorching heat, incredibly crowded passenger population inside the bus and adulterated air; I could no longer put up with the chaotic state of travel, physical and mentally and finally I got off from the bus even though my destination was little far from the place. I discovered strolling down the road was far better off than taking the bus. It is the everyday reality of those who travel in the Kathmandu city and it has become a fate that everybody is forced to accept. The trauma of one day commute I had to undergo few weeks ago is more than enough to exhibit a sorry state of nation. Thank god, I could get my bike serviced the next day.
My commuting saga doesn’t end here however. After getting off from the bus, I was walking towards Sundhara, in front of World Trade Center, Tripureswor just to find out potholes on the road filled with dirty water and containers of trashes scattered everywhere. To my arrant dismay, a school bus carrying school children recklessly passed through the road sprinkling the sewage water over my pantaloons, whom to curse? I sadly accepted it and on way to Sundhara, I found a hotel where asked for water and cleansed off my pantaloons.
One of my distant relatives from village had recently been to Kathmandu visit for the first time. He ironically said me," It is not like a capital city what I thought while I was in the village; it is a whole different thing in here. How do you afford to live in this gehenna?" He was arguably very right as he experienced shortage of drinking water, incessant load-shedding problem, pitiful roads with potholes filled with sewage water, hours-long traffic jams, rubbish and garbage everywhere and adulterated air with abundant supply of vehicle emitted smoke and dust. He didn’t even want to visit Singh Durbar and former royal palace, so-called major landmarks of the city.
It is unfortunate but real to recall the sweet slogans delivered by top brass of major political parties including current and former prime ministers every now and then that the city was going to transform into a Singapore-like utopian land upon their taking of the government; nothing has come to fruition regardless of who has come to power. The state of state is so analogous to the realities of microbus- dysfunctional air conditioning (load shedding traumas), broken window glasses (bogus promises), overcrowded passengers (jumbo cabinet), filthy, smoky and dusty air (moral, ethical and social wrongdoings) and impoverished interior (pathetic infrastructure). I am just mortified to be the denizen of the country where the government and its constituencies can’t even keep the city orderly, clean and comforting. To their sheer shamelessness, inaptness, absurdity and stubbornness, I can ask one more question with a pinch of hope - how can you write statute of the nation? Perhaps my kids will only get right answers.
The writer has a Master Degree in Anthropology.
Sunday, December 25, 2011
बङ्लादेशका इन्फो लेडीहरू
अमृत भण्डारी
बङ्लादेशको राजधानी ढाकादेखि झण्डै तीन सय किलोमिटर उत्तरपश्चिममा पर्ने गाइबन्ध जिल्लाका पाँच ग्राम युनियन परिषद्का -नेपालमा गाविस भनेझैं त्यहाँ ग्राम युनियन परिषद् भनिदो रहेछ झण्डै ६० वटा गाउँमा ग्रामीण सूचना कार्यक्रम अन्तर्गत इन्फो लेडीको अवधारणा अघि बढाइएको छ । गत मार्च महिनामा यस पङ्क्तिकारले ढाकादेखि विभिन्न जिल्ला उपजिल्ला हुँदै सो जिल्लाको पनि भ्रमण गर्ने अवसर पाएको थियो । उक्त कार्यक्रमको प्रभावकारिता र त्यसले स्थानीय युवामा दिलाएको अवसर निकै रोचक रहेछ । डिनेट भन्ने संस्थाले सहजीकरण गरेको त्यस कार्यक्रमलाई साघाटा उपजिल्लामा रहेको उद्ययन स्वाबलम्बी संस्थाले सञ्चालनमा सहयोग पुर्याउँदै आएको छ । त्यसका लागि विभिन्न दाताले सहयोग गरेका छन् ।
त्यस उपजिल्लामा १० जना मूलत एसएससी -नेपालमा एसएलसी भनेजस्तो) पास गरेका, कोही स्नातक गर्दै गरेका त कोही भर्खर आईए अध्ययनमा लागेका युवतीलाई स्वास्थ्य, कृषि, कानुन सम्बन्धी जानकारी, सूचनाको अधिकार, पशुपालन, माछापालनलगायतका विभिन्न विषयमा तालिम दिइएको छ । कार्यक्रमले मुख्यरूपमा महिलालाई अवसर प्रदान गर्ने लक्ष्य लिएको र समुदायमा पनि बढी भन्दा बढी महिलाका समस्याको सम्बोधन होस् भन्ने चाहना अनुरूप इन्फो लेडी कार्यक्रममा युवतीलाई प्राथमिकता दिइएको डिनेट संस्थाका कार्यक्रम सहायक गोपाल कुमार डेइले बताए ।
यसरी तालिम लिएका लेडीले खासगरी युवा, बालबालिका, महिला, महिला समूह तथा किसान र अन्य पेशामा लागेका समुदायका बासिन्दाका समस्या समाधानमा सहयोग गर्दै आएका छन् । ती समस्या समाधानका लागि संस्थाले यी लेडीलाई साइकल, छाता, मिनी ल्यापटप, मोडेम, क्यामरा, पि्रन्टर, तौल नाप्ने, मधुमेह नाप्ने, रक्तचाप जाँच्ने मेसिन र मोवाइल फोन लगायतका सामग्री उपलब्ध गराइएको छ । यसरी तालिम तथा सामग्री पाएका लेडीमा ज्ञान, सीप तथा सूचनाले समुदाय परिवर्तन गर्न सकिन्छ भन्ने अटल विश्वास छ । आफूले पाएको सीप र ज्ञानलाई परिवारका अन्य सदस्यलाई समेत दिएर उनीहरूले नयाँ इन्फा म्यानपावर उत्पादन गर्नका लागि पनि सहयोग पुर्याएका छन् । ती इन्फो लेडीले विवाह तथा अन्य कारणले गाउँ छाड्न परेमा परिवारका अन्य सदस्यले समेत गाउँमा सेवा प्रदान गर्न सक्ने भएका छन् । त्यसले कार्यक्रमलाई दिगो गराउनका लागि सहयोग पुर्याएको छ ।
प्रत्येक दिन आˆनो पढाइको समय व्यवस्थापन गरेर ती लेडीहरू समुदायमा उत्पन्न समस्या समाधानका लागि आवश्यक सामग्री आफ्नो साइकलमा राखेर समुदायमा पुग्ने गर्दछन् । स्थास्थ्य सम्बन्धी विभिन्न किसिमका सीडी, अडियो भिज्युयल सामग्री बोकेर समुदायमा पुगी आफ्नो ल्यापटपबाट देखाउने गर्दछन् । खासगरी मातृशिशु, गर्भावस्थामा ध्यान पुर्याउनुपर्ने जानकारी गाउँ गाउँमा दिने गर्दछन् । रक्तचाप जाँच्ने मेसीनबाट रक्तचाप जाचेपछि एक जनाबाट पाँच टाका लिने गर्दछन् । रक्तचाप जाँचेपछि कसैको रक्तचाप अत्यधिक बढेको पाइएमा तुरुन्तै अस्पताल जानका लागि अनुरोध गर्दछन् । कहिलेकाहीँ त आफ्नो सम्पर्कमा रहेका डाक्टरलाई मोवाइल फोनबाटै कुरा गरेर बिरामीको नाम लेखाइदिने र समय मिलाउने काम समेत इन्फो लेडीले गर्दै आएका छन् । त्यसैगरी मधुमेहको जाँच गरेर कसैमा यसका लक्षण देखिएमा नजिकको अस्पताल वा डाक्टरसँग सम्पर्क गर्नका लागि सिफारिस गर्ने गरेको रिथि अक्तर, इन्फो लेडी बताउँछिन् ।
संस्थाले उपलब्ध गराएको मोडेमबाट ल्यापटपमा इन्टरनेट चलाउनसमेत सकिन्छ । यसरी इमेलबाट सम्पर्क गरी विदेशमा गएका गाउँबासीका छोराछोरीलाई समाचार पठाइदिने, स्काइपीबाट कुराकानी गराउने जस्ता सुविधा साघाटा उपजिल्लाका बासिन्दाले पाएका छन् । यस्ता सुविधा घरघरमा पुर्याउने इन्फो लेडिले न्यूनतम शूल्कमा गाउँबासीलाई सुविधा उपलब्ध गराउछन् । इन्फो लेडी सीमा अक्तर भन्छिन्-"हामीले केही निशुल्क सेवा प्रदान गर्दै आएका छौ भने केही सेवा उपलब्ध गराएवाफत् शुल्क पनि लिने गरेका छौं । जसबाट सुरुका दिनमा हामीले मासिक दुई हजार टाका कमायौ भने अहिले तीन देखि पाँच हजार टाकासम्म कमाइ हुने गरेको छ ।"
सूचना, सञ्चार र प्रविधिको क्षेत्रमा भएको विकासको विवेकपूर्ण फाइदा उठाउदै त्यहाँका इन्फो लेडीले गरिब समुदायका हजारौँको घरघरमा विभिन्न किसिमका सूचना दिँदै विश्वसँग जोडेका छन् । साथै अक्तर सम्झन्छिन्-"गाउँगाउँमा जाँदा थुप्रै मानिस विभिन्न किसिमको रोगले ग्रसित पाउँछु । उनीहरूको रक्तचाप बढेको हुन्छ । मधुमेहको लक्षणसमेत पाइन्छ, त्यस्ता मानिसलाई गाउँमा कुनै सेवा सुविधा उपलब्ध छैन । उनीहरूको सेवा गर्न र अस्पतालसम्म पुर्याई जीवन बचाउन पाउँदा खुसी लागेको छ ।" सुरुका दिनमा समाजले यी लेडीको सेवालाइ त्यति वास्ता नगरे पनि अहिले उनीहरूको सेवाबाट गाइबन्ध जिल्लाका मानिस निकै खुसी भएका छन् । त्यहाँका इन्फो लेडीहरू समाज परिवर्तन र सेवा प्रदान गर्नका लागि नेतृत्व दिन थालेका छन् । समाजले अहिले उनीहरूलाई प्रशंसा गर्न थालेको छ भने उनीहरूको सेवालाई स्वीकार पनि गरिसकेको छ ।
गाउँका घरघरमा पुग्ने त्यस्ता लेडिले मानिसको मात्र उपचार गर्दैनन्, कृषि तथा पशुपालन पेशामा हुने समस्याका बारेमा बनेका विभिन्न सिडि, भिसिडिसमेत बोकेर आफ्नो ल्यापटपमा देखाउने गर्दछन् । अक्तर भन्छिन्-"हामी गाउँगाउँमा जान्छौ, समूहमा रहेका महिला तथा पुरुषलाइ कृषि तथा पशुपालनका क्रममा भएका समस्याका बारेमा सोध्छौ । अनि हामीसँग भएको जानकारी उपलब्ध गराउछौ । हाम्रो सूचनाले समाधान नहुने भए तुरुन्त कृषि तथा पशु सेवा विज्ञसँग सम्पर्क गरी समस्याको समाधान गर्न सहयोग गर्छौं ।"
अहिले यस्ता इन्फो लेडीलाई गाउँघरमा नचिन्ने कोही छैन । उनीहरूसँग भएको मोवाइल फोनले सेवा पुर्याउन निकै सहयोग गरेको छ । कुनै समस्या पर्नेवित्तिकै गाउँलेले उनीहरूको मोवाइलमा फोन गर्दछन् । त्यसपछि आफ्नो साइकलमा आफ्ना सामग्री बोकेर इन्फो लेडी गाउँलेको सेवामा पुगिहाल्छन् । 'प्राक्टिकल एक्शन'ले पनि आफ्नो प्राविधिक ज्ञान सेवा कार्यक्रममार्फत ग्रामीण किसानको क्षमता अभिवृद्धि गर्ने उद्देश्यले विभिन्न कार्यक्रम सञ्चालन गरेको छ । जुन कार्यक्रम नेपालमा 'रिड नेपाल' र 'प्राक्टिकल एक्शन'को साझेदारीमा कैलाली, बाँके, चितवन र नवलपरासीमा सञ्चालन भैराखेको छ ।
गाइबन्ध क्षेत्रको यात्राका अवसरमा ६ जना इन्फो लेडीसँग कुरा गर्ने मौका मिलेको थियो । कुरा गर्ने क्रममा उनीहरूमा देखिएको साहस, उत्साह र सेवाले नेपालमा पनि यस्तै कार्यक्रम सञ्चालन गर्न सरकारले कुनै सक्रियता देखउला कि भन्ने कुराले मनमा तर्क वितर्क उठ्नु स्वाभाविकै हो । नेपाल र बङ्लादेशको गरिबी पनि मिल्दोजुल्दोखालको भएकाले इन्फो लेडीको अवधारणालाई नेपालले पनि अवलम्बन गर्नसक्ने हो भने दुर्गम क्षेत्रका बासिन्दाले अलि सहज महसुस गर्न पाउने थिए । बङ्लादेशको जमिन अलि बढी उत्पादन हुने खालको रहेकाले त्यहाँ सूचना मात्रले पनि निकै सहयोग गर्न सक्ने रहेछ । नेपालमा पनि दुर्गम गाउँका बासिन्दा आफूले गर्ने कृषि तथा पशुपालनबाट आवश्यक मात्र फाइदा उठाउन सकिरहेका छैनन् । महिलाले असुरक्षित रूपमा बच्चा जन्माउने गर्दछन् । भएका स्वास्थ्य चौकीमा पनि राम्रो सुविधा छैन । कहिलेकाहीँ त बच्चा जन्माउने क्रममा आमा तथा शिशु दुबैको मृत्यु हुने गरेको छ । समयमै गर्भमा रहेको बच्चाको स्वास्थ्य र आमाको स्वास्थ्यका बारेमा गाउँमै उपचार र सूचना पाएमा अकाल मृत्युबाट हजारौं महिलाले ज्यान गुमाउनु पर्दैन थियो होला । इन्फो लेडीको अवधारणालाई नेपालमा पनि अवलम्बन गर्ने हो भने यसले केही राहत दिन सक्थ्यो कि ?
The article can be read in the following link of Gorkhapatra Daily.
http://www.gorkhapatra.org.np/gopa.detail.php?article_id=61383&cat_id=18
बङ्लादेशको राजधानी ढाकादेखि झण्डै तीन सय किलोमिटर उत्तरपश्चिममा पर्ने गाइबन्ध जिल्लाका पाँच ग्राम युनियन परिषद्का -नेपालमा गाविस भनेझैं त्यहाँ ग्राम युनियन परिषद् भनिदो रहेछ झण्डै ६० वटा गाउँमा ग्रामीण सूचना कार्यक्रम अन्तर्गत इन्फो लेडीको अवधारणा अघि बढाइएको छ । गत मार्च महिनामा यस पङ्क्तिकारले ढाकादेखि विभिन्न जिल्ला उपजिल्ला हुँदै सो जिल्लाको पनि भ्रमण गर्ने अवसर पाएको थियो । उक्त कार्यक्रमको प्रभावकारिता र त्यसले स्थानीय युवामा दिलाएको अवसर निकै रोचक रहेछ । डिनेट भन्ने संस्थाले सहजीकरण गरेको त्यस कार्यक्रमलाई साघाटा उपजिल्लामा रहेको उद्ययन स्वाबलम्बी संस्थाले सञ्चालनमा सहयोग पुर्याउँदै आएको छ । त्यसका लागि विभिन्न दाताले सहयोग गरेका छन् ।
त्यस उपजिल्लामा १० जना मूलत एसएससी -नेपालमा एसएलसी भनेजस्तो) पास गरेका, कोही स्नातक गर्दै गरेका त कोही भर्खर आईए अध्ययनमा लागेका युवतीलाई स्वास्थ्य, कृषि, कानुन सम्बन्धी जानकारी, सूचनाको अधिकार, पशुपालन, माछापालनलगायतका विभिन्न विषयमा तालिम दिइएको छ । कार्यक्रमले मुख्यरूपमा महिलालाई अवसर प्रदान गर्ने लक्ष्य लिएको र समुदायमा पनि बढी भन्दा बढी महिलाका समस्याको सम्बोधन होस् भन्ने चाहना अनुरूप इन्फो लेडी कार्यक्रममा युवतीलाई प्राथमिकता दिइएको डिनेट संस्थाका कार्यक्रम सहायक गोपाल कुमार डेइले बताए ।
यसरी तालिम लिएका लेडीले खासगरी युवा, बालबालिका, महिला, महिला समूह तथा किसान र अन्य पेशामा लागेका समुदायका बासिन्दाका समस्या समाधानमा सहयोग गर्दै आएका छन् । ती समस्या समाधानका लागि संस्थाले यी लेडीलाई साइकल, छाता, मिनी ल्यापटप, मोडेम, क्यामरा, पि्रन्टर, तौल नाप्ने, मधुमेह नाप्ने, रक्तचाप जाँच्ने मेसिन र मोवाइल फोन लगायतका सामग्री उपलब्ध गराइएको छ । यसरी तालिम तथा सामग्री पाएका लेडीमा ज्ञान, सीप तथा सूचनाले समुदाय परिवर्तन गर्न सकिन्छ भन्ने अटल विश्वास छ । आफूले पाएको सीप र ज्ञानलाई परिवारका अन्य सदस्यलाई समेत दिएर उनीहरूले नयाँ इन्फा म्यानपावर उत्पादन गर्नका लागि पनि सहयोग पुर्याएका छन् । ती इन्फो लेडीले विवाह तथा अन्य कारणले गाउँ छाड्न परेमा परिवारका अन्य सदस्यले समेत गाउँमा सेवा प्रदान गर्न सक्ने भएका छन् । त्यसले कार्यक्रमलाई दिगो गराउनका लागि सहयोग पुर्याएको छ ।
प्रत्येक दिन आˆनो पढाइको समय व्यवस्थापन गरेर ती लेडीहरू समुदायमा उत्पन्न समस्या समाधानका लागि आवश्यक सामग्री आफ्नो साइकलमा राखेर समुदायमा पुग्ने गर्दछन् । स्थास्थ्य सम्बन्धी विभिन्न किसिमका सीडी, अडियो भिज्युयल सामग्री बोकेर समुदायमा पुगी आफ्नो ल्यापटपबाट देखाउने गर्दछन् । खासगरी मातृशिशु, गर्भावस्थामा ध्यान पुर्याउनुपर्ने जानकारी गाउँ गाउँमा दिने गर्दछन् । रक्तचाप जाँच्ने मेसीनबाट रक्तचाप जाचेपछि एक जनाबाट पाँच टाका लिने गर्दछन् । रक्तचाप जाँचेपछि कसैको रक्तचाप अत्यधिक बढेको पाइएमा तुरुन्तै अस्पताल जानका लागि अनुरोध गर्दछन् । कहिलेकाहीँ त आफ्नो सम्पर्कमा रहेका डाक्टरलाई मोवाइल फोनबाटै कुरा गरेर बिरामीको नाम लेखाइदिने र समय मिलाउने काम समेत इन्फो लेडीले गर्दै आएका छन् । त्यसैगरी मधुमेहको जाँच गरेर कसैमा यसका लक्षण देखिएमा नजिकको अस्पताल वा डाक्टरसँग सम्पर्क गर्नका लागि सिफारिस गर्ने गरेको रिथि अक्तर, इन्फो लेडी बताउँछिन् ।
संस्थाले उपलब्ध गराएको मोडेमबाट ल्यापटपमा इन्टरनेट चलाउनसमेत सकिन्छ । यसरी इमेलबाट सम्पर्क गरी विदेशमा गएका गाउँबासीका छोराछोरीलाई समाचार पठाइदिने, स्काइपीबाट कुराकानी गराउने जस्ता सुविधा साघाटा उपजिल्लाका बासिन्दाले पाएका छन् । यस्ता सुविधा घरघरमा पुर्याउने इन्फो लेडिले न्यूनतम शूल्कमा गाउँबासीलाई सुविधा उपलब्ध गराउछन् । इन्फो लेडी सीमा अक्तर भन्छिन्-"हामीले केही निशुल्क सेवा प्रदान गर्दै आएका छौ भने केही सेवा उपलब्ध गराएवाफत् शुल्क पनि लिने गरेका छौं । जसबाट सुरुका दिनमा हामीले मासिक दुई हजार टाका कमायौ भने अहिले तीन देखि पाँच हजार टाकासम्म कमाइ हुने गरेको छ ।"
सूचना, सञ्चार र प्रविधिको क्षेत्रमा भएको विकासको विवेकपूर्ण फाइदा उठाउदै त्यहाँका इन्फो लेडीले गरिब समुदायका हजारौँको घरघरमा विभिन्न किसिमका सूचना दिँदै विश्वसँग जोडेका छन् । साथै अक्तर सम्झन्छिन्-"गाउँगाउँमा जाँदा थुप्रै मानिस विभिन्न किसिमको रोगले ग्रसित पाउँछु । उनीहरूको रक्तचाप बढेको हुन्छ । मधुमेहको लक्षणसमेत पाइन्छ, त्यस्ता मानिसलाई गाउँमा कुनै सेवा सुविधा उपलब्ध छैन । उनीहरूको सेवा गर्न र अस्पतालसम्म पुर्याई जीवन बचाउन पाउँदा खुसी लागेको छ ।" सुरुका दिनमा समाजले यी लेडीको सेवालाइ त्यति वास्ता नगरे पनि अहिले उनीहरूको सेवाबाट गाइबन्ध जिल्लाका मानिस निकै खुसी भएका छन् । त्यहाँका इन्फो लेडीहरू समाज परिवर्तन र सेवा प्रदान गर्नका लागि नेतृत्व दिन थालेका छन् । समाजले अहिले उनीहरूलाई प्रशंसा गर्न थालेको छ भने उनीहरूको सेवालाई स्वीकार पनि गरिसकेको छ ।
गाउँका घरघरमा पुग्ने त्यस्ता लेडिले मानिसको मात्र उपचार गर्दैनन्, कृषि तथा पशुपालन पेशामा हुने समस्याका बारेमा बनेका विभिन्न सिडि, भिसिडिसमेत बोकेर आफ्नो ल्यापटपमा देखाउने गर्दछन् । अक्तर भन्छिन्-"हामी गाउँगाउँमा जान्छौ, समूहमा रहेका महिला तथा पुरुषलाइ कृषि तथा पशुपालनका क्रममा भएका समस्याका बारेमा सोध्छौ । अनि हामीसँग भएको जानकारी उपलब्ध गराउछौ । हाम्रो सूचनाले समाधान नहुने भए तुरुन्त कृषि तथा पशु सेवा विज्ञसँग सम्पर्क गरी समस्याको समाधान गर्न सहयोग गर्छौं ।"
अहिले यस्ता इन्फो लेडीलाई गाउँघरमा नचिन्ने कोही छैन । उनीहरूसँग भएको मोवाइल फोनले सेवा पुर्याउन निकै सहयोग गरेको छ । कुनै समस्या पर्नेवित्तिकै गाउँलेले उनीहरूको मोवाइलमा फोन गर्दछन् । त्यसपछि आफ्नो साइकलमा आफ्ना सामग्री बोकेर इन्फो लेडी गाउँलेको सेवामा पुगिहाल्छन् । 'प्राक्टिकल एक्शन'ले पनि आफ्नो प्राविधिक ज्ञान सेवा कार्यक्रममार्फत ग्रामीण किसानको क्षमता अभिवृद्धि गर्ने उद्देश्यले विभिन्न कार्यक्रम सञ्चालन गरेको छ । जुन कार्यक्रम नेपालमा 'रिड नेपाल' र 'प्राक्टिकल एक्शन'को साझेदारीमा कैलाली, बाँके, चितवन र नवलपरासीमा सञ्चालन भैराखेको छ ।
गाइबन्ध क्षेत्रको यात्राका अवसरमा ६ जना इन्फो लेडीसँग कुरा गर्ने मौका मिलेको थियो । कुरा गर्ने क्रममा उनीहरूमा देखिएको साहस, उत्साह र सेवाले नेपालमा पनि यस्तै कार्यक्रम सञ्चालन गर्न सरकारले कुनै सक्रियता देखउला कि भन्ने कुराले मनमा तर्क वितर्क उठ्नु स्वाभाविकै हो । नेपाल र बङ्लादेशको गरिबी पनि मिल्दोजुल्दोखालको भएकाले इन्फो लेडीको अवधारणालाई नेपालले पनि अवलम्बन गर्नसक्ने हो भने दुर्गम क्षेत्रका बासिन्दाले अलि सहज महसुस गर्न पाउने थिए । बङ्लादेशको जमिन अलि बढी उत्पादन हुने खालको रहेकाले त्यहाँ सूचना मात्रले पनि निकै सहयोग गर्न सक्ने रहेछ । नेपालमा पनि दुर्गम गाउँका बासिन्दा आफूले गर्ने कृषि तथा पशुपालनबाट आवश्यक मात्र फाइदा उठाउन सकिरहेका छैनन् । महिलाले असुरक्षित रूपमा बच्चा जन्माउने गर्दछन् । भएका स्वास्थ्य चौकीमा पनि राम्रो सुविधा छैन । कहिलेकाहीँ त बच्चा जन्माउने क्रममा आमा तथा शिशु दुबैको मृत्यु हुने गरेको छ । समयमै गर्भमा रहेको बच्चाको स्वास्थ्य र आमाको स्वास्थ्यका बारेमा गाउँमै उपचार र सूचना पाएमा अकाल मृत्युबाट हजारौं महिलाले ज्यान गुमाउनु पर्दैन थियो होला । इन्फो लेडीको अवधारणालाई नेपालमा पनि अवलम्बन गर्ने हो भने यसले केही राहत दिन सक्थ्यो कि ?
The article can be read in the following link of Gorkhapatra Daily.
http://www.gorkhapatra.org.np/gopa.detail.php?article_id=61383&cat_id=18
Subscribe to:
Posts (Atom)